{"id":6398,"date":"2022-12-13T21:29:33","date_gmt":"2022-12-13T21:29:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.piemonteis.org\/?p=6398"},"modified":"2022-12-15T09:52:57","modified_gmt":"2022-12-15T09:52:57","slug":"il-priorato-di-san-bartolomeo-antica-dipendenza-dei-monaci-clusini-nei-pressi-del-lago-piccolo-di-avigliana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.piemonteis.org\/?p=6398","title":{"rendered":"Il priorato di San Bartolomeo, antica dipendenza dei monaci clusini nei pressi del lago Piccolo di Avigliana"},"content":{"rendered":"\n

di Paolo Barosso <\/p>\n\n\n\n

A poca distanza dalle sponde del lago Piccolo di Avigliana<\/strong>, nel dolce paesaggio delle ondulazioni moreniche della bassa valle di Susa, sorge la borgata di San Bartolomeo<\/strong>, una manciata di case raccolte attorno all\u2019omonima chiesa, che fu sede di un antico priorato monastico benedettino.<\/p>\n\n\n\n

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Veduta del lago Piccolo di Avigliana.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

In cima al monte Pirchiriano, aggrappata al culmine roccioso dell\u2019altura, si staglia la sagoma possente della Sacra di San Michele<\/strong>, scrigno di fede e faro di civilt\u00e0 cristiana, che, da qui, stendeva il proprio manto protettivo e la propria influenza sul territorio sottostante. San Bartolomeo<\/strong> fu, da un certo punto della sua storia, una fondazione monastica<\/strong> posta alle dipendenze degli abati clusini, come risulta dalle prime notizie ricavabili da documentazione scritta, risalenti alla prima met\u00e0 del XIII secolo.<\/p>\n\n\n\n

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La torre campanaria della chiesa monastica di San Bartolomeo, circondata dalle case della borgata omonima.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Del complesso architettonico medievale<\/strong>, che integra gli elementi romanici della costruzione originaria, ricondotta dagli studiosi alla fine del XII secolo, a sovrapposizioni gotiche, dovute agli interventi realizzati tra Duecento e Trecento, sopravvive in particolare la chiesa <\/strong>che, malgrado rimaneggiamenti successivi, conserva l\u2019impianto primitivo, ad aula unica con terminazione absidata all\u2019estremit\u00e0 orientale.<\/p>\n\n\n\n

Suggestiva l\u2019ipotesi dello storico locale Placido Bacco<\/strong>, padre cappuccino vissuto nell\u2019Ottocento, che retrodatava l\u2019edificio all\u2019VIII secolo, individuando nei saccheggi e nelle razzie dei Saraceni, nel corso del X secolo, la causa della sua prima distruzione e del conseguente abbandono, e imputando una seconda devastazione del luogo al passaggio di Federico Barbarossa nel XII secolo. Non esistono prove archeologiche o documentali a sostegno della ricostruzione storica del Bacco<\/strong>, ma la questione di una possibile maggiore antichit\u00e0 di parte delle tessiture murarie della chiesa meriterebbe un’indagine pi\u00f9 approfondita. <\/p>\n\n\n\n

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Ci\u00f2 che sorprende il visitatore \u00e8 l\u2019interno della chiesa perch\u00e9, a dispetto dell\u2019essenzialit\u00e0 delle linee architettoniche e della povert\u00e0 decorativa, la parete destra dell\u2019aula appare abbellita da un ciclo pittorico<\/strong> di un certo pregio, suddiviso in una serie di riquadri disposti su due registri, che illustrano la vita e le opere del santo titolare dell\u2019edificio sacro, San Bartolomeo<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Gli affreschi, riscoperti negli anni Trenta del Novecento per merito dello studioso Augusto Cavallari Murat<\/strong> e riconducibili per caratteristiche di stile e di contenuto alla corrente del gotico internazionale o tardo-gotico, sono datati alla seconda met\u00e0 del XV secolo.<\/p>\n\n\n\n

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L’area absidale della chiesa di San Bartolomeo.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Forse realizzati su committenza di un ramo dei conti Piossasco,<\/strong> i De Feis, <\/strong>che avevano possedimenti nel territorio di Avigliana e esercitavano giurisdizione sull’ex priorato per conto dei Savoia (troviamo l’arme di famiglia dei conti Piossasco a lato del ciclo pittorico), gli affreschi non sono di sicura attribuzione. <\/p>\n\n\n\n

La critica si divide tra chi ne sostiene l\u2019assegnazione alla bottega dei fratelli Serra di Pinerolo<\/strong>, attivi tra Quattrocento e Cinquecento tra Piemonte occidentale (Canavese, Pinerolese, valle di Susa), Savoia e Delfinato, e chi invece vi vede la mano del pittore e miniaturista Amedeo Albini<\/strong>, documentato tra il 1451 e il 1507, figura di primo piano legata agli ambienti culturali della corte sabauda e attestato in Piemonte, a Torino, Avigliana, Moncalieri, in Savoia e nella citt\u00e0 di Milano.<\/p>\n\n\n\n

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Veduta d’insieme dell’interno con il ciclo di affreschi sulla parete di destra.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Gli affreschi, pur danneggiati nel periodo dell\u2019occupazione francese del Piemonte, tra fine Settecento e inizio Ottocento, sono ancora, in parte, ben leggibili, per quanto bisognosi di un\u2019attenta opera di restauro. Come gi\u00e0 accennato, le immagini raffigurate ripercorrono la vita di San Bartolomeo<\/strong>, che fu apostolo del Signore, documentato in pochi passi del Vangelo (dal IX secolo si afferm\u00f2 la consuetudine di identificarlo con Natanaele<\/strong>, testimone del miracolo delle Nozze di Cana in Galilea), e ricordato in particolare per l\u2019opera di evangelizzazione svolta nell\u2019Asia minore, forse fino all\u2019India.<\/p>\n\n\n\n

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L’arme di famiglia dei conti Piossasco.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Il martirio, illustrato nell’ottavo e nono riquadro, avvenne attorno al 60 d.C. in Armenia<\/strong> dove, secondo la tradizione, per ordine del fratello del re, istigato dai sacerdoti pagani, fu spellato vivo<\/strong> (infatti, nell\u2019iconografia tradizionale egli appare tenendo in mano la pelle sanguinante) e decapitato, dopo essere stato sottoposto, senza esito mortale, a crocifissione a testa in gi\u00f9 e tentativo di soffocamento con il fuoco.<\/p>\n\n\n\n

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Nel terzo riquadro \u00e8 rappresentata la scena battesimale di Polimio, re di Armenia.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Tra gli episodi rappresentati, spesso incorniciati (nel registro superiore) da architetture evocanti l\u2019Oriente, richiamo ai luoghi dove si svolse la predicazione di Bartolomeo, vi sono gli atti di esorcismo<\/strong> che il santo pratic\u00f2 sulla figlia di Polimio, re di Armenia, inducendo il sovrano alla conversione (raffigurata nel terzo riquadro con la scena del battesimo di Polimio) e attirandosi l’ira del fratello del monarca che, rimasto fedele all’antica religione politeista, fece condannare l’apostolo al martirio<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

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Il quinto riquadro ripropone una scena di esorcismo con un gruppo di personaggi raccolti in preghiera sulla sinistra e un diavoletto alla base della colonna al centro.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Si nota, nel ciclo pittorico, la comparsa di due personaggi abbigliati secondo la moda del tardo Medioevo<\/strong>, in cui si potrebbero riconoscere i committenti degli affreschi (anche se non vi \u00e8 prova al riguardo). In particolare, risalta un tipo di cappello chiamato hennin<\/em><\/strong>, che era un caratteristico copricapo femminile a punta in voga nella Borgogna della seconda met\u00e0 del XV secolo.<\/p>\n\n\n\n

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Il quarto riquadro mostra un ambiente chiuso, ripartito da arcate, con il santo in abito rossiccio sulla destra e la figura femminile con il copricapo detto “hennin” sulla sinistra.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

San Bartolomeo fu particolarmente venerato presso i Longobardi<\/strong>, che giunsero in Piemonte nella seconda met\u00e0 del VI secolo, e questa considerazione potrebbe collegarsi all\u2019ipotesi del Bacco, non dimostrabile altrimenti, di una fondazione ecclesiastica dell\u2019VIII secolo nel luogo dove in seguito sarebbe sorto il priorato.  <\/p>\n\n\n\n

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Il secondo riquadro presenta un ambiente affollato di personaggi, con il santo che sottopone ad esorcismo la figlia di Polimio. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le visite alla chiesa di San Bartolomeo, posta al centro dell\u2019omonima borgata, sono effettuate a cura dei volontari dell\u2019Associazione Archeologica Aviglianese<\/strong>, presieduta da Davide Gazzola, che dal 2013 si occupano della tutela, valorizzazione e promozione del patrimonio storico, culturale, paesaggistico e archeologico del territorio di Avigliana, con particolare riguardo alle suggestive rovine del castello sabaudo di Avigliana e della cinta muraria cittadina, e dell\u2019area archeologica della Statio ad fine<\/strong>s<\/em>, in frazione Drubiaglio, dove alcuni interventi di scavo diretti dalla Soprintendenza archeologica del Piemonte hanno riportato alla luce parte delle vestigia dell’antica stazione doganale romana sulla via delle Gallie.<\/p>\n\n\n\n

Riferimenti bibliografici e siti internet<\/p>\n\n\n\n

A. Orlando, La chiesa di San Bartolomeo sul lago minore di Avigliana. Profilo storico
documentario<\/em>. Inedito<\/p>\n\n\n\n

www.archeocarta.org <\/p>\n\n\n\n

www.direfaremole.com <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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